５分で分かるアウグスティヌスの哲学（２）｜自分の弱さを認めた聖職者のヒーロー伝説｜元教員が解説

アウグスティヌスの人間性

アウグスティヌスは「キリスト教の教父」として知られていますが、その人間性についても注目する必要があります。

最大の特徴は、彼はとても正直な人間だったことです。

アウグスティヌスは「聖職者」でした。聖職者とは、神に仕える者として、高い道徳性が求められる職業です。

多くの聖職者は自分の過去にした過ちを隠そうとします。なぜなら聖職者としての威信が損なわれることを恐れるからです。

しかしアウグスティヌスは、そのような態度を取りませんでした。自伝『告白』の中で、自分が犯した過去の罪を赤裸々に告白したのです。

アウグスティヌスが45歳の時に『告白』は書かれました。その書籍の中で、若い時期に犯した様々な罪を告白しています。性的な欲望を抑えきれなかったことを告白している箇所があり「私は、情欲の奴隷でした」と述べています。また盗みを働いたこともあったと告白しています。

このような告白は、当時の社会では非常にショッキングなものでした。自らの過ちを公にすることは、聖職者として考えられないことだったのです。しかしアウグスティヌスは、あえてそれを行いました。なぜ自分の過去を告白したのでしょうか。

それは人間の弱さを深く理解していたからです。アウグスティヌスは、人間が本質的に罪深い存在であることを理解していました。そして、自分自身も例外ではないと考えていたのです。

アウグスティヌス自身が告白することで、自分が完璧な存在ではないことを示そうとしました。また同時に「神の恩寵」の力を強調しようとしたのです。アウグスティヌスは「人間は自分の力だけでは救われない」と説き、人間が救われるためには「神の恩寵」が必要不可欠だというのです。

アウグスティヌスのこのような正直さは、多くの人々に感銘を与えました。一人の人間として聖職者でありながらも、自分の弱さを認めたのです。このような態度は、彼の説教や著作の説得力を高めることにつながりました。

こののようにアウグスティヌスの人間性は、彼の思想と深く結びついていました。彼の正直さは単なる個人的な特徴ではなく、自身が抱える神学の核心部分を反映していたのです。

自らの弱さを認めることで、アウグスティヌスは「神の恩寵」の力を説くことができたと言えるでしょう。

アウグスティヌスの説く「神の恩寵」とは？

アウグスティヌスは、人間の「本性」について深く考察しました。彼が導き出した人間像は、キリスト教の教義に大きな影響を与えています。

アウグスティヌスは、人間には「自由意志」があると考えます。自由意志とは、自分の意志で行動を選択する能力のことです。人間は、自分の意志で善を選ぶこともできれば、悪を選ぶこともできます。

しかしアウグスティヌスは、人間が自由意志を正しく使うことは難しいと考えました。なぜなら、人間には強い欲望があるからです。人間は、食欲、性欲、権力欲など、様々な欲望を持っています。これらの欲望は、時として人間を悪へと導きます。

アウグスティヌスは、人間は自分の欲望を自制することが難しい存在だと考えます。人間は、理性では欲望を抑えきれないため、人間は自由意志を持ちながらも、それを正しく使うことができない弱い存在なのです。

さらにアウグスティヌスは、人間が生まれながらに罪深い存在であると主張しました。これを「原罪」と呼びます。アダムとイブが楽園で神に逆らった罪は、全人類に受け継がれたというのです。人間は生まれながらにして、罪を背負った存在なのです。

アウグスティヌスは、このような人間の状況を深刻に受け止めました。人間は自分の力だけでは、罪から抜け出すことができません。人間の意志は弱く、欲望に支配されているからです。

だからこそ人間には、神の助けが必要なのです。人間が救われるために、アウグスティヌスは神の恩寵が不可欠だと考えました。神の恩寵とは、人間の努力とは関係なく、神から与えられる恵みのことです。

人間は自分の罪を悔い改め、神の恩寵を求めることで、初めて救われることができます。言い換えれば、人間の救いは「神への信仰」と「神の恩寵」にかかっているのです。

アウグスティヌスは、人間を弱く、罪深い存在だと考えました。そして人間が救われるためには、神の助けが必要不可欠だと説いたのです。このアウグスティヌスの人間観は、このあとのキリスト教神学に大きな影響を与えました。

アウグスティヌスと対立した派閥

アウグスティヌスが活躍した当時、キリスト教会には様々な考え方の対立がありました。その中でも、アウグスティヌスと対立した派閥の代表的な考え方を見ていきましょう。

アウグスティヌスと敵対していた司祭たちは、禁欲によって神に近づけると考えていました。禁欲とは、肉体的な欲望を抑制し、節制することです。たとえば食事を抜いたり、性的な欲求を抑えたりすることが禁欲の実践とされました。

当時の司祭たちは、人間は自分の努力によって神に近づくことができると考えていました。つまり、人間は禁欲などの苦行を通じて、自分自身を浄化し、神に近づくことができるというのです。言い方を変えれば、人間は自分の力で救われることができると考えていました。これを「自力救済」と言います。

この考え方を代表する人物が、ペラギウスでした。ペラギウスは、イギリス出身の修道士で、当時のローマで活動していました。彼は、人間には完全な自由意志があると主張しました。

ペラギウスによれば、人間は自由意志によって、善を選ぶことも、悪を選ぶこともできます。そして、人間は自由意志で善を選び、善行を積み重ねることで、救われることができるというのです。

ペラギウスは「人間は自由意志で神の掟を守ることができる」と説きました。

神の掟とは「殺してはならない」「盗んではならない」といった道徳的な戒めのことです。これらの掟を守ることで、人間は正しく生きることができるというのです。

本来の人間は善であり、自由意志で正しく生きることができると考えたのです。したがって、人間は自分の努力次第で救われることができると説いたのです。

ペラギウスのような考え方は、アウグスティヌスの考え方とは大きく異なっていました。

アウグスティヌスは、人間の意志は弱く、神の助けなしには救われないと考えていました。これに対し、ペラギウスを始めとする対立派閥は、人間の意志の力を信じ、自力救済の可能性を説いたのです。

このような対立は、当時のキリスト教会で大きな論争を引き起こしました。そして、この論争を通じて、アウグスティヌスの思想が次第に優勢になっていったのです。

アウグスティヌスの反論

アウグスティヌスは、ペラギウスを始めとする対立派閥の考え方に反論しました。彼は、ペラギウスの主張する禁欲的な努力は、普通の人には実践不可能だと考えたのです。

ペラギウスは、人間は自由意志で善を選び、禁欲的な生活を送ることで救われると説きました。しかしアウグスティヌスは、これは非現実的だと考えました。なぜなら普通の人には、そのような禁欲的な生活を送ることが難しいからです。

たとえば食欲を抑えることは、一時的にはできるかもしれません。しかし長期間にわたって食事を抜くことは、多くの人にとって困難です。同様に、性的な欲望を完全に抑えることも、ほとんどの人には不可能に近いでしょう。

アウグスティヌス自身、性的な欲望を抑えきれない経験を持っていました。彼は若い頃、性的な誘惑に負けて罪を犯したことを告白しています。このような経験から、アウグスティヌスは人間の弱さを深く認識していたのです。

アウグスティヌスは、人間は本質的に欲望を持つ存在だと考えました。そして、その欲望を完全に自制することは、人間の力では不可能だと主張しました。人間は肉体を持つ限り、欲望から完全に自由になることはできないというのです。

したがってアウグスティヌスは、ペラギウスの主張する自力救済は不可能だと考えました。人間は自分の努力だけでは、欲望に打ち勝ち、救われることはできません。そのため人間は、生まれながらに罪深い存在なのです。

だからこそ、人間には神の助けが必要になってきます。アウグスティヌスは「人間が救われるためには、神の恩寵が不可欠である」と説きました。人間は自分の罪を認め、神の赦しを求めることで、初めて救いに得ることができるのです。

このようにアウグスティヌスは、ペラギウスの主張に反論しました。人間の弱さと罪深さを指摘し、自力救済が不可能であることを説いたのです。そして人間の救いには、神の恩寵が必要不可欠だと主張します。

ペラギウスに対するアウグスティヌスの反論は、当時のキリスト教会に大きな影響を与えました。彼の思想は次第に主流となり、ペラギウスの考え方は異端とされるようになったのです。

「大衆の宗教」へと導いたアウグスティヌスの懺悔的教義

アウグスティヌスは、人間の救いについて独自の教義を打ち出しました。

それが「懺悔的教義」です。この教義は、キリスト教の発展にも大きな影響を与えました。

上記でも触れましたが、アウグスティヌスは「人間は生まれながらに罪を背負った存在である」と考えました。

これを「原罪」と呼びます。アダムとイブが楽園で神に逆らった罪は、全人類に受け継がれたというのです。つまり人間は、誰もが罪人なのです。

しかしアウグスティヌスは、人間は自分の罪を認めることができると考えました。自分の罪を神に告白し、赦しを求めることができると説いたのです。

これが「懺悔」です。

懺悔とは、自分の罪を認め、後悔し、神に赦しを求めることです。アウグスティヌスは、人間は懺悔することで、神の慈悲を得ることができると考えます。神は、罪を認める者を赦し、救ってくださるというのです。

アウグスティヌスは、人間の救いは「神の慈悲」次第であると説きました。人間は、自分の力では救われません。しかし神の慈悲があれば、罪人でも救われることができるのです。

アウグスティヌスの教義は、当時の禁欲的な教えとは大きく異なっていました。禁欲的な教えでは、人間は自分の努力によって救われると考えられていました。しかしアウグスティヌスは、人間の努力では不十分だと考えたのです。

アウグスティヌスの懺悔的教義は、多くの人々に希望を与えます。なぜなら普通の人でも実践可能だったからです。禁欲的な生活を送ることができなくても、自分の罪を認めさえすれば、神に赦しを求めることはできます。

このようにアウグスティヌスの教義は、キリスト教を「大衆の宗教」へと変えていきました。誰もが罪人であり、誰もが神の慈悲を必要としているからこそ、誰もが懺悔することで、救いに与ることができる。

このメッセージは、多くの人々の心を捉えたのです。

アウグスティヌスの懺悔的教義は、キリスト教の歴史に大きな影響を与えました。人間の罪深さと神の慈悲を強調することで、キリスト教を大衆から支持される宗教へと導いたのです。

アウグスティヌスを理解するためのオススメ書籍

アウグスティヌス（1982）『神の国（2）』（服部 英次郎、藤本 雄三訳）岩波書店

神の国 2(聖アウグスティヌス) (岩波文庫 青 805-4)

著者

["アウグスティヌス", "服部 英次郎", "藤本 雄三"]

出版日

キリスト教神学における「古典中の古典」とも言える大著です。本書は全22巻から成り、その中でも第2巻（第6巻から第10巻）は、ギリシャ哲学（プラトン哲学）について詳細に論じられています。

当時のローマ帝国において、アウグスティヌスはキリスト教の優位性を主張するために、この書物を執筆しました。当時流行していた様々な宗教や哲学について、アウグスティヌスは豊富な知識を持っていたことがうかがえます。

今回紹介する第2巻において、アウグスティヌスはプラトン哲学について詳しく解説しています。 アウグスティヌスは、プラトン哲学を含むギリシャ哲学の長所を認めつつも、それらがキリスト教の真理に到達するには不十分であると論じます。理性と信仰の関係について深く考察し、最終的には信仰の優位を主張するのです。 ただ本書で述べられているプラトン哲学は、当時のローマで一般的に理解されていたプラトン哲学であり、必ずしも本来のプラトンの哲学とは一致しないという点は注意しなければなりません

宗教、哲学、歴史に関心のある方はもちろん、西洋思想の根源を探求したい方にもぜひおすすめしたい一冊です。この書物を読むことで、アウグスティヌスの思想の深さと広がりに触れ、信仰と理性の関係について考えを深めることができるはずです。

増田四郎（2021）『ヨーロッパ中世の社会史』講談社

ヨーロッパ中世の社会史 (講談社学術文庫)

著者

増田 四郎

出版日

なぜヨーロッパは世界の覇権を握ることができたのか？

その答えは、中世ヨーロッパの社会構造に隠されています。増田四郎先生による名著『ヨーロッパ中世の社会史』は、この謎に迫る壮大な知的冒険の書です。

まず本書では、中世ヨーロッパが世界帝国を目指すのではなく「国民国家」という、独自の道を選択したことに着目します。 政治、経済、思想など多角的な視点から、ヨーロッパの歴史的転換の過程を丹念に追跡します。 本書を通じて読者は、現代世界の起源を探る知的旅行に出ることができるでしょう。ヨーロッパが辿った独自の道のりは、現在の国際社会の在り方にも深く関わっています。歴史から何を学ぶべきかを問いかけ、現代に生きる我々に深い洞察を与えてくれるはずです。

また中世ヨーロッパの社会的・文化的背景を理解することは、その時代の哲学的思索の意味をより深く捉えることにつながるでしょう。中世の思想を学ぶ人にとっても、本書は必読の一冊と言えます。

歴史愛好家のみならず、現代世界の成り立ちに関心を持つすべての人に読んでほしい一冊です。あまり馴染みのない中世ヨーロッパを、驚くほど身近なものに感じさせてくれます。歴史の深層に潜む人間社会の普遍的な真理をあなたも味わってみませんか。

熊野純彦（2006）『西洋哲学史 − 古代から中世へ』岩波書店

西洋哲学史: 古代から中世へ (岩波新書 新赤版 1007)

著者

熊野 純彦

出版日

西洋哲学の入門書として、本書はユニークな魅力を持っています。哲学者たちの生涯における重要な体験、彼らの思考プロセス、そしてさまざまな著作からの引用を通して、読者を哲学の世界へと誘います。

哲学者の生涯にスポットライトを当て、彼らの人間的な側面にも光を当てています。アウグスティヌスの回心や、トマス・アクィナスによる「信仰と理性の調和」への努力など、哲学者たちの生きた体験が、彼らの思想形成にどのように影響したのかを垣間見ることができます。 

また本書は哲学者たちの思考プロセスを丁寧に追跡します。ただ結論だけを提示するのではなく、彼らがどのように問題に取り組み、思考を深めていったのかを辿ることで、哲学的思索の真髄に触れることができます。まるで哲学者たちが自分自身に語りかけ、対話をしているような感覚を味わえるでしょう。

さらに本書は著作からの引用を随所に織り込んでいます。原典からの言葉は、哲学者たちの生きた声として直接伝わってくるはずです。哲学の臨場感を味わいたい人、哲学者たちの生きた思考に直接触れたい人には、ぜひおすすめしたい一冊です。