5分で分かるスピノザの人生｜「神」と「自然」による調和の果てに｜元教員が解説

オランダのユダヤ人だったスピノザ

スピノザの出身地は、オランダのアムステルダムです。オランダと言えば、デカルトが移住した地でもあります。デカルトは、スピノザが4歳のときにオランダに移住し、スピノザが17歳の時にはスウェーデンへと旅立ちました。デカルトはオランダでも有名な人物でしたが、スピノザと出会うことはありませんでした。

スピノザの父親は、比較的裕福なユダヤ系の貿易商人でした。父親はポルトガルからの移民で、ユダヤ人であったため、幼い頃に迫害を逃れてオランダに移住しました。

ヨーロッパのなかでユダヤ人がなぜ嫌われるのかよく理解できませんが、当時の世界においてもっとも自由だとされていたオランダでもユダヤ人は差別されました。

職人のギルドに参加できず、政治家になることも許されませんでした。市民権も与えられず、公職につくことも許されなかったのです。その結果として、ユダヤ人の商人が多くなります。そして金融業を中心として、ユダヤ人は大成功を収めました。

しかしお金を扱う商売をしたことが、ユダヤ人が嫌われる原因ともなったのです。

ユダヤ教会から破門されたスピノザ

スピノザは1632年の冬、アムステルダムで生まれました。彼が6歳のときに母親は亡くなっています。スピノザの父親は3度結婚しましたが、すべての妻と死別しました。

父親が亡くなった後、スピノザは22歳で弟と共に「スピノザ商会」の経営者となりましたが、すぐに廃業してしまいます。その時期の経済状況も良くなかったからです。

そしてすぐにユダヤ教とのつながりも断ち切っています。それに怒ったユダヤ教会はスピノザを破門しました。スピノザが24歳のときです。

それ以降、彼はどの教団にも所属せず、自由な立場を保ち続けています。彼の友人たちはほとんどが非ユダヤ系で、カルヴァン派ではないプロテスタントのオランダ人でした。

なぜスピノザがユダヤ教会との関係を断ち切ったのか、詳しい事情は分かっていません。ユダヤ教との縁を切るということは、ユダヤ人社会から孤立することを意味し、様々な不便を伴ったことが想像できます。

無理をしない程度に宗教と付き合えばいい、と普通なら考えますが、スピノザはそう考えなかったようです。スピノザの弟も少し変わった性格のようで、イギリス領のジャマイカに永住しています。

また姉とその夫とは破門されたあと関係が険悪となり、父親が亡くなったときに、遺産相続を巡って裁判沙汰になりました。

友人の援助を受けるスピノザ

破門後、スピノザの生活は苦しくなりました。

父親からの遺産も大したものではなく、姉との裁判を通じて手に入れたのはベッドくらいでした。しかし幸運にも、スピノザが交流していたオランダ人たちは裕福な商人でした。

この友人たちが、スピノザの生活費を提供してくれています。その資金の総額はかなりのもので、当時の大学教授の年俸とほぼ同じだったと言われています。おかげでスピノザは働くことなく、研究に専念することができました。友人たちはスピノザの才能を高く評価していたのでしょう。

スピノザは生涯独身を貫き、生活は質素でとくに話題になることもありませんでした。ただひたすらに勉学に励んだという日々を送っています。

20代半ばから著述を始め、38歳のときに『神学・政治論』を匿名で出版しました。この本は「無神論だ」という批判を引き起こし、1674年に禁書となっています。

彼の主著でもある『エティカ』（倫理学）は生前に完成していましたが、危険な書物とされて出版社を見つけることができませんでした。オランダは自由な国とされていますが、その自由にも限界があったようです。

「無神論者である自由」は、オランダでもイギリスでも許されていませんでした。

スピノザは1677年の2月、屋根裏部屋で一人で亡くなりました。

スピノザの死後「遺稿集」が友人たちによって出版されましたが、1688年にこれも禁書とされました。「スピノザ主義＝無神論」という評価が定着したため、スピノザと生前に手紙などを交わした人々は、彼との交流があった証拠を消そうとしたそうです。

積極的に政治を語ったスピノザ

スピノザはデカルトと違って、政治にも興味を持っていました。スピノザの生きた時代、オランダは「覇権国家」としての繁栄が陰りを見せ始めていました。

新たな挑戦者はイギリスです。スピノザが17歳のとき、イギリスでは「ピューリタン革命」が起こり、王の首が切り落とされました。新たな支配者となったのはクロムウェルで、彼はオランダの経済力を解体しようとします。

オランダは当然ながら反発し、イギリスとオランダのあいだで3度の戦争が展開されました。これが「英蘭戦争」であり、スピノザはリアルタイムで経験しています。第3回目の戦争のときには、チャンスと見たフランスもオランダに侵攻してきました。

この混乱のなかで、スピノザの友人で尊敬する有力政治家、ヤン・デ・ウィットが路上で民衆によって殴り殺されています。民主主義的で、自由な思想を持つスピノザにとって、彼の死は辛い経験だったと思います。民衆の権利を擁護する政治家が、その民衆自身によって殺されたのです。歴史を振り返ると、このような悲劇はよくあることです。

人間性が優れているスピノザ

スピノザの素晴らしいところは、悲しい経験をしたあとでも、民衆を軽蔑したり人間に絶望しなかったことです。

彼は死の直前に『国家論』を書き始めました。それは民主主義の政治理論で、その冒頭には以下のような記述があります。

「私は人間たちの行動を笑わず、嘆かず、呪いもせず、ただ理解することにひたすら努めた。そこで私は、人間的な感情、たとえば愛・憎しみ・怒り・嫉妬・名誉心・同情心およびその他の心のさまざまな激情を人間の本性の過誤としてではなく、かえって人間の本性に属する性質と考えた。あたかも熱・寒さ・嵐・雷その他こうした種類のものが大気の本性に属するように」

スピノザ哲学の真骨頂を表現している言葉といえるでしょう。

書籍紹介

スピノザ（1958）『スピノザ往復書簡集』（畠中尚志訳）岩波書店

スピノザ往復書簡集 (岩波文庫)

著者

尚志, 畠中

出版日

本書はスピノザが友人や知人と交わした書簡を集めたもので、スピノザ哲学の本質を理解するために欠かせない一冊です。本書のタイトルから日常的な話題が中心だと思われるかもしれませんが、実際にはスピノザが自らの哲学を様々な角度から発展させていく過程が見られます。

書簡の相手は彼の弟子や親友だけでなく、スピノザの哲学に批判的な人物も含まれています。その応酬はときに厳しく、ときに和やかに展開されます。相手の疑問や反論に対して、スピノザは常に丁寧で誠実な態度で答えており、その人柄にも感銘を受けるはずです。

スピノザ自身が書簡の公表を意図していたこともあり、本書は彼の著作と同じくらい重要な意味を持っています。彼の思想は「神と自然と人間の関係」「自由と必然性」といった、テーマに基づいて展開されています。現代にも通じる普遍的な問いを提起してくれる、オススメの1冊です。

上野修（2005）『スピノザの世界 − 神あるいは自然』講談社

スピノザの世界―神あるいは自然 (講談社現代新書)

著者

上野 修

出版日

本書は、スピノザの思想を体系的に紹介する入門書です。著者は大阪大学名誉教授の上野修先生になり、スピノザやフランス現代思想の研究者として有名です。スピノザの主要な著作である『神学・政治論』や『エチカ』を参照しながら、上野先生は彼の真理観、神観、人間観、倫理観、永遠観を解説されています。

スピノザの哲学は、数学的な論理に基づいて展開されており、その厳密さに圧倒されてしまいます。しかし決して冷徹な哲学ではなく、事物を愛することによって自分自身を高めるという情熱的なものでもあるのです。本書は、スピノザの世界に入り込むための優れた案内書であり、哲学に興味を持つ人におすすめできる一冊になります。

國分功一郎（2020）『はじめてのスピノザ − 自由へのエチカ』講談社

はじめてのスピノザ 自由へのエチカ (講談社現代新書)

著者

國分 功一郎

出版日

スピノザの代表作である『エチカ』をわかりやすく解説する入門書です。著者は東京大学准教授で、スピノザやドゥルーズの研究者として知られる國分功一郎先生です。

國分先生は現代人の「思考のOS（思考の枠組み）」を書き換える必要があるとし、そのヒントをスピノザの哲学が与えてくれると主張します。

「必然性に従うことこそ自由である」というスピノザの哲学は、一見すると矛盾しているように感じてしまいます。しかし國分先生は「（必然性に従うことは）もうひとつの世界を想像するための自由につながる」として、分かりやすく解説してくれます。スピノザの世界に挑戦するための優れた案内書であり、おすすめの一冊です。